अध्याय 20 : विदेहमुक्तिः
पूर्ण विदेहमुक्ति
क्व विद्या क्व च वाऽविद्या क्वाहं क्वेदं मम क्व वा। क्व बन्धः क्व च वा मोक्षः स्वरूपस्य क्व रूपता॥ ३॥
नेपाली भावार्थ
कहाँ छ विद्या र कहाँ छ अविद्या? कहाँ छ 'म', कहाँ छ 'यो', र कहाँ छ 'मेरो'? कहाँ छ बन्धन र कहाँ छ मोक्ष? र जुन आत्मा निराकार र अनन्त छ, त्यस स्वरूपको कुनै निश्चित रूप नै कहाँबाट हुन सक्छ?
“Where is knowledge and where is ignorance? Where is 'I', where is 'this', and where indeed is 'mine'? Where is bondage, and where is liberation? For the formless Self, where is any form or attribute?”
अविद्या अन्धकार हो भने विद्या उज्यालो हो; तर जब सूर्य उदाउँछ तब अन्धकार र उज्यालो दुवैको द्वैत मेटिन्छ। जहाँ 'म' र 'मेरो' नै छैन, त्यहाँ बन्धन र मोक्ष दुवै मिथ्या साबित हुन्छन्— केवल निराकार आत्मा मात्र सर्वत्र चम्किन्छ।
१. 'क्वाहं क्वेदं मम क्व वा' — अहंकार र ममताको पूर्ण संहार
संसारको सम्पूर्ण दुःख तीनवटा शब्दमा टिकेको छ:
- अहम् (I): म शरीर हुँ, म कर्ता हुँ।
- इदम् (This): यो दृश्य संसार सत्य हो।
- मम (Mine): यो मेरो धन, परिवार र प्रतिष्ठा हो।
राजा जनक भन्नुहुन्छ: आत्मबोधको महाज्वालामा यी तीनवटै काठहरू जलेर खरानी भइसकेका छन्।
- जब 'म' नै छैन भने 'मेरो' कसको?
- र जब द्रष्टा नै निराकार भयो भने 'यो' देखिने दृश्यको के अस्तित्व?
२. विद्या र अविद्या, बन्धन र मोक्षको पार
- विद्या र अविद्या: महर्षि शङ्कराचार्य भन्नुहुन्छ: अविद्या अज्ञान हो र विद्या त्यसलाई हटाउने ज्ञान हो। तर जनक अझै माथिल्लो उचाइमा हुनुहुन्छ— जब अविद्या नै भ्रम थियो भने विद्याले के हटायो?
- बन्ध र मोक्ष: बन्धन कसलाई थियो? कसैलाई थिएन। जब बन्धन नै थिएन भने मोक्ष कसको भयो?
- स्वरूपस्य क्व रूपता: मेरो स्वरूपको कुन रूप छ? कुनै रूप छैन; म त अनन्त, निराकार र अनिर्वचनीय परब्रह्म हुँ।
३. साधकका लागि अन्तिम सत्य
- आफूलाई बन्धनमा परेको दुःखी जीव नसम्झनुहोस्।
- मोक्ष कुनै भविष्यको घटना होइन; अहिले नै आफ्नो अद्वैत, निराकार स्वरूपलाई चिन्नुहोस्।
- जब 'म' र 'मेरो' हराउँछ, तब बन्धन र मोक्षको सारा झगडा स्वतः सकिन्छ।
मनन सूत्र:
"न ममा अविद्या छ, न विद्याको घमण्ड; न म बन्धनमा छु, न मोक्षको खोजीमा; म त सबै रूपहरूभन्दा पर रहेको नित्यमुक्त, निराकार आत्मा हुँ।"