प्रगति: 0%
अध्याय 13 : क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग
शरीर र आत्माको फरक (क्षेत्र र क्षेत्रज्ञ)
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते॥ २०॥
सरल नेपाली अनुवाद
श्रीभगवान् भन्नुहुन्छ— कार्य (शरीर) र करण (इन्द्रियहरू) को सम्पूर्ण क्रियाकलाप र कर्तापनमा प्रकृतिलाई नै कारण भनिन्छ; तथा सुख र दुःखको भोक्तापन (अनुभव गर्ने कुरा) मा पुरुष (जीवात्मा) लाई कारण भनिन्छ।
महाभारतको परिस्थिति
कर्मको कर्ता प्रकृति हो, तर भोक्ता पुरुष किन?
यो श्लोक कर्मसिद्धान्तको गहिरो रहस्य हो।
हात, खुट्टा, आँखा, दिमागले काम गर्छ— यी सबै प्रकृतिका अङ्ग हुन्।
त्यसैले शरीरको कुनै पनि कर्मको वास्तविक कर्ता प्रकृति नै हो।
तर जब त्यो कर्मबाट सुख वा दुःख उत्पन्न हुन्छ, त्यसलाई अनुभव कसले गर्छ?
त्यो चेतन पुरुष (जीवात्मा) ले गर्दछ; किनभने जड प्रकृतिले त सुख-दुःख अनुभव गर्नै सक्दैन।
तर जबसम्म पुरुषले आफूलाई प्रकृतिको मालिक वा कर्ता ठान्छ, तबसम्म ऊ सुख र दुःखको बन्धनमा फसिरहन्छ।
आफ्नो जीवनमा प्रयोग
भोक्तापनको अन्त्य र साक्षी मुक्ति (Freeing the Witness from False Experiencing)
हाम्रो जीवनको मुख्य समस्या नै यही हो:
- काम शरीर र इन्द्रियहरूले गर्छन्, तर त्यसको श्रेय वा दोष अहंकारले लिन्छ: "मैले गरेँ!"
- र त्यसपछि सुख र दुःखको पीडा भोग्न आत्मा बस्छ।
- जब मानिसले बुझ्छ कि कार्य र करणहरू केवल प्रकृतिको मेसिनरी हुन्, तब उसले कर्मको कर्तापन प्रकृतिको काँधमा छाडिदिन्छ।
- तब ऊ सुख र दुःखको भोक्ता बन्न छाडेर केवल शान्त साक्षी बन्दछ।
- साक्षी बन्नासाथ दुःखको बन्धन सधैंका लागि समाप्त हुन्छ।
व्यावहारिक सूत्र :
शरीरका क्रियाकलापहरू प्रकृतिका गुणहरूद्वारा भइरहेका छन् भनी जान्नुहोस्; सुख-दुःखको भोक्ता नबनी केवल तटस्थ साक्षी रहनुहोस्।