प्रगति: 0%
अध्याय 13 : क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग
शरीर र आत्माको फरक (क्षेत्र र क्षेत्रज्ञ)
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम्॥ ६॥
सरल नेपाली अनुवाद
श्रीभगवान् भन्नुहुन्छ— इच्छा (चाहना), द्वेष (घृणा), सुख, दुःख, स्थूल शरीरको पिण्ड (संघात), मानसिक चेतना (स्फुरण), र धैर्य— यी सबै विकारहरूसहितको समग्र संरचनालाई संक्षेपमा 'क्षेत्र' भनी बताइएको छ।
महाभारतको परिस्थिति
भावना र मनोविज्ञान पनि क्षेत्रकै विकार हुन्: एक क्रान्तिकारी सत्य
यो श्लोक गीताको मनोविज्ञानको सबैभन्दा गहिरो उद्घोष हो।
साधारण मानिसले सोच्छ कि इच्छा, घृणा, सुख, दुःख र धैर्य त 'आत्मा' का गुण हुन्।
तर श्रीकृष्ण भन्नुहुन्छ— होइन!
इच्छा र द्वेष आत्माका गुण होइनन्; ती त केवल मन र अन्तःकरणरूपी 'क्षेत्र' मा उठ्ने विकार (तरङ्गहरू) मात्र हुन्।
जसरी आकाशमा बादल, चट्याङ र घाम लाग्दा आकाश स्वयं प्रभावित हुँदैन, त्यसरी नै अन्तःकरणमा इच्छा, द्वेष वा दुःखको आँधी आउँदा तिम्रो भित्री आत्मा (क्षेत्रज्ञ) सधैं निष्कलङ्क र अछूतो रहन्छ।
आफ्नो जीवनमा प्रयोग
भावनाहरूको साक्षी बन्नु (You Are Not Your Emotions)
जब हामी भन्छौं: "म दुःखी छु", "मलाई एकदमै रिस उठ्यो", तब हामी भावनासँग एकाकार हुन्छौं:
- तर गीताको यो सूत्रले तपाईंलाई तत्काल मुक्त गराउँछ— 'इच्छा द्वेषः सुखं दुःखम्... एतत्क्षेत्रम्'।
- सुख र दुःख त मौसमजस्तै हुन्; मनको आकाशमा आउँछन् र जान्छन्।
- तपाईं दुःख होइन, तपाईं त त्यो दुःखलाई हेर्ने साक्षी हुनुहुन्छ!
- जब तपाईंले सम्झनुहुन्छ कि "म दुःखी होइन, मेरो मनको क्षेत्रमा दुःखको विकार उठेको छ र म यसलाई हेर्दैछु", तब दुःखको विष तुरुन्तै नष्ट हुन्छ र तपाईं भित्रको अटल शान्ति प्रकट हुन्छ।
व्यावहारिक सूत्र :
आफ्ना भावनाहरू (सुख, दुःख, रिस, चिन्ता) सँग आफूलाई नजोड्नुहोस्; ती सबै मनरूपी क्षेत्रका अस्थायी विकार हुन्, तपाईं ती विकारहरूलाई हेर्ने नित्य साक्षी आत्मा हुनुहुन्छ।